EMINI · LA MANNE · RECOMMENCER · 4 MIN DE LECTURE

6 septembre

Ces os pourront-ils revivre ?

La vallée est pleine d’ossements complètement secs. Dieu demande au prophète de regarder avant de parler.

Quand quelqu'un nous demande « tu crois que ça peut encore repartir ? », nous répondons trop vite. Oui, bien sûr. Avec Dieu tout est possible. C'est vrai, et dit comme ça, ça ne console personne — parce que celui qui pose la question sait très bien ce qu'il a sous les yeux.

Ézéchiel, lui, ne répond pas ça.

Dieu le dépose « dans le milieu d'une vallée remplie d'ossements ». Et avant toute question, il y a une visite : « Il me fit passer auprès d'eux, tout autour. » Dieu lui fait faire le tour. Il ne lui épargne pas l'inventaire. Le prophète note deux choses en passant : ils étaient « fort nombreux », et ils étaient « complètement secs ».

Secs. Pas des blessés, pas des mourants. Des os que le temps a nettoyés. Il n'y a rien à réanimer.

Alors la question tombe : « Fils de l'homme, ces os pourront-ils revivre ? »

Et voici la réponse : « Seigneur Éternel, tu le sais. »

Ce n'est pas de la foi qui bombe le torse — il ne dit pas « bien sûr, Seigneur ». Ce n'est pas du désespoir non plus — il ne dit pas « c'est fini ». Il remet la possibilité là où elle est. Le texte ne présente pas cette phrase comme un modèle : il la rapporte, simplement. Mais regarde ce qu'elle a de solide : elle ne ment ni sur les os, ni sur Dieu.

Un peu plus loin, Dieu explique de qui il parle, et il cite les gens eux-mêmes : « Nos os sont desséchés, notre espérance est détruite, nous sommes perdus ! » Le diagnostic le plus dur du chapitre n'est pas dans la bouche de Dieu. C'est leur phrase à eux. Il la répète sans la discuter — puis il annonce ce que lui va faire : « Je mettrai mon esprit en vous, et vous vivrez. »

C'est là toute la différence entre ce mois-ci et un discours sur la motivation. La vie ne remonte pas des os. Elle vient d'ailleurs, et elle vient de quelqu'un.

Devant un tombeau, bien plus tard, un homme a dit : « Je suis la résurrection et la vie. » Et il a terminé, lui aussi, par une question : « Crois-tu cela ? »

Regarde bien à qui la question est posée, dans les deux scènes. Pas aux os. Pas au mort. À celui qui regarde. Ézéchiel est placé devant l'impossible, Marthe est placée devant quelqu'un. Et ensuite Dieu agit là où l'homme ne peut rien produire : il a suffi d'une voix — « Lazare, sors ! » — et le mort est sorti. La question n'était pas une permission à demander. C'était une manière de nous mettre debout devant ce qu'il allait faire.

Alors aujourd'hui, ne réponds pas à la place de Dieu, et ne réponds pas contre lui. Si tu regardes quelque chose de sec — un couple, une santé, un fils parti, une foi qui ne sent plus rien — tu as le droit de dire exactement ceci : Seigneur, tu le sais. C'est une prière entière. Beaucoup de gens n'osent pas la faire parce qu'ils la trouvent trop pauvre.

Et sois honnête sur ce que ce chapitre promet, sinon on lui fait dire ce qu'il ne dit pas : Dieu y annonce qu'il relèvera un peuple, il le précise lui-même. Il ne promet pas ici que ton foyer sera réparé avant Noël. Ce qu'il te donne ce matin est plus petit et plus solide : rien de ce que tu déclares fini ne le limite, et le souffle vient de lui.

Et ne transforme pas non plus l'ordre de la vision en calendrier pour ta vie. La question est au verset 3 ; l'armée se tient debout au verset 10. Entre les deux, le texte nous fait voir une séquence : parole, bruit, os rapprochés, corps entiers — « mais il n'y avait point en eux d'esprit » — puis le souffle. La vision ne promet ni délai ni processus identique pour nos histoires ; elle montre que la vie vient de Dieu du commencement à la fin.

Seigneur, je regarde quelque chose de sec, et je ne sais pas si ça peut revivre. Je ne veux pas te mentir en disant que j'y crois.

Tu le sais, toi. Et le Fils s'est tenu devant un tombeau en disant qu'il était la résurrection et la vie — ce n'est pas une idée, c'est quelqu'un qui est venu jusque-là.

Je te remets cette chose morte, sans lui fixer de délai.

Saint-Esprit, souffle où je ne peux rien. Et garde-moi debout devant la vallée aujourd'hui, sans mentir et sans abandonner.

Au nom de Jésus-Christ de Nazareth. Amen.

Je ne réponds ni à la place de Dieu, ni contre lui : « Seigneur, tu le sais. »

Ézéchiel 37:1-3 · Ézéchiel 37:7-14 · Jean 11:25-26 · Jean 11:43

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Texte biblique : Louis Segond 1910, domaine public.
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