EMINI · LA MANNE · RECOMMENCER · 4 MIN DE LECTURE

5 septembre

Ne m'appelez pas Naomi

Naomi revient amère et se dit vide au moment précis où la moisson commence.

Nous croyons qu'il faut revenir vers Dieu réparé, et si possible content. Naomi revient amère, et elle le dit devant toute la ville.

Elle rentre à Bethléhem après des années au pays de Moab. Elle est partie avec un mari et deux fils ; elle revient avec une belle-fille étrangère. Les femmes la reconnaissent à peine : « Est-ce là Naomi ? » Sa réponse ne cherche pas à rassurer :

« Ne m'appelez pas Naomi ; appelez-moi Mara, car le Tout Puissant m'a remplie d'amertume. »

Puis elle continue, et elle vise Dieu directement : « J'étais dans l'abondance à mon départ, et l'Éternel me ramène les mains vides… l'Éternel s'est prononcé contre moi. »

Ce n'est pas une plainte discrète. C'est une accusation publique, au retour, devant les voisines. Et voilà ce qu'il faut voir : la Bible l'écrit sans la corriger. Aucun narrateur ne vient expliquer que Naomi exagère. Personne ne lui répond que Dieu a un plan.

Maintenant lis le verset suivant, celui que l'on saute toujours parce qu'il a l'air d'une note de bas de page :

« Elles arrivèrent à Bethléhem au commencement de la moisson des orges. »

Elle dit « les mains vides » à l'instant précis où la moisson commence. Le champ dans lequel Ruth ira glaner dans la suite immédiate du récit est déjà en train de mûrir pendant qu'elle parle. Elle ne le sait pas. Elle ne peut pas le savoir.

Attention à ce que je viens de faire, et fais-le avec moi : le texte ne dit pas que Naomi a tort. Il ne commente rien. Il pose simplement une saison à côté de sa phrase, et c'est le lecteur — plus tard, à la relecture — qui voit les deux ensemble. Nous, dans nos vies, nous n'avons presque jamais les deux lignes sous les yeux en même temps.

Ce que le livre dit à la fin, en revanche, il le dit clairement. Cette femme aux mains vides finit avec un enfant sur la poitrine, et les voisines lui donnent son nom : « Ce fut le père d'Isaï père de David. » Des siècles plus tard, une autre généalogie reprend la même famille : « Boaz engendra Obed de Ruth ; Obed engendra Isaï ; Isaï engendra David » — et c'est la lignée de Jésus-Christ de Nazareth. La femme qui demandait qu'on l'appelle Amertume tient dans ses bras un maillon de l'histoire qui nous a sauvés.

Alors si tu reviens vers Dieu aujourd'hui, tu peux revenir sans faire semblant. Tu n'as pas à choisir un beau vocabulaire. Il supporte ta version des faits — il l'a même fait écrire dans son livre, et elle y est encore. Incomplète, d'ailleurs : celle de Naomi l'était, la moisson avait déjà commencé pendant qu'elle disait « vide ». Dieu n'a pas attendu qu'elle ait raison pour la laisser parler.

Une dernière chose, et elle est honnête : le livre ne rapporte pas que Naomi ait repris ses mots. À la fin, ce sont les femmes de la ville qui parlent. On ne l'entend plus. Certaines amertumes ne sont pas retirées ; elles sont dépassées par ce que Dieu fait autour.

Seigneur, je ne reviens pas content. Ce que j'ai perdu, je ne l'ai pas encore digéré, et une partie de moi t'en veut.

Tu as laissé la plainte de Naomi dans ton livre, sans la corriger — et sur la croix le Fils a crié : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Tu n'as pas peur de ce que j'ai à dire.

Je te dis donc les choses comme elles sont, et je reviens quand même.

Saint-Esprit, garde-moi les yeux ouverts aujourd'hui, au cas où la moisson aurait déjà commencé quelque part sans que je le sache.

Au nom de Jésus-Christ de Nazareth. Amen.

Je peux revenir sans faire semblant. Dieu a laissé l'amertume de Naomi dans son livre.

Ruth 1:19-22 · Ruth 4:14-17 · Matthieu 1:5-6 · Matthieu 27:46

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Texte biblique : Louis Segond 1910, domaine public.
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